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陶都宜兴文化紫砂壶别样风采——“民间文化大使”与央视记者探讨壶艺 紫砂书画商城 / 2011-05-03


 

记者:原来在武夷山第一次看到儒释道有3把壶是一样的,接完他以后拿到宾馆一看,哇,太漂亮了。我们先看他这一把。

笑阳:我先来介绍,这是我有生以来第一次设计,自己做的,也就是第一把,是处女作,这把壶有10年左右了,为什么放在封面,第一把我想是用八来表示,整个奥运会嘛,上面刻的是八个项目。

记者:如果要这么看,你的壶的发展,到今天你做的壶已经是很圆融了,已经很少是有棱角的概念了,比如这把佛教壶,这回做的,我当时一看,一种木讷,你就看一休,那种木讷的状态,憨头憨脑,然后这个佛教这把壶,佛的大耳朵,大肚子,很敦实。这把道教壶简直就是拍案叫绝,我看了那么多紫砂壶,没人敢这么做的,别人做的壶那个小壶嘴很取巧,还有就是别人会在壶盖的纽上做很多花样,大帽子怎么夸张的往前毕,壶嘴这么高的往前挑,天地人的儒释道的道家境界特别好,而且特简单,壶很简单,一会儿再说他的颜色。

笑阳:这把壶主要选择一点就是天圆地方,任何事物都有轮回,都在画圆,每个人都在画圆,有的人画的大,有的人画的小。

记者:你以前老讲轮回,这个轮回的概念,是宗教的,但道家的概念,其实道里面重要的是虚空,一个是气,道家是大美不言,你就看,体会就行了,他实际上是透着气,壶的肚子里是空的,它透着气。佛教那把壶是往下面蹲。儒家那把壶,和道家比,是带智的,透着人本性向善的,就是真善美的这种概念,你去看道家那把壶,里面没有善感,里面透着凶相,蛮凶的,里边是带龙虎相的。这个是儒释道三家的和合壶。这4把配成了儒释道的壶。昨天在汤先生那,汤先生对这壶也是肯定的。

记者1做一把壶多长时间。

笑阳:复杂的一个星期,简单的两到三天。

记者:他的壶一上手就很舒服,在手里面把玩和人很亲近。

记者2这个是用的什么泥呢?

笑阳:这个是黄金段泥,最好的泥,为什么取黄金段呢,像袈裟。

记者:这个是半成品,刚烧了第一次,还要再烧。道家的标志就是紫气。儒家吧,其实是又爱又不爱,太入世,可是我们又不能不入世。

笑阳:这个是青灰泥,青灰泥不是有仙气嘛,道家讲青灰泥是有仙气的。

记者:这是合壶,就是儒释道三教的合壶,非常好,是吧。

笑阳:这个就是温度还要再提高50度,这个是拿来先看看样子的,烧了以后就紫了。

记者:这个放在手里就舒服了,你看我们架子上这个紫砂泥,放在手里很别扭。

笑阳:追求的就是人倒茶的时候这样倒,要很有质感,很顺手,像这样。

记者:这把壶很有江湖气息。

记者1这次来的很匆忙,然后很快要回去。

笑阳:这个就是清水泥的,这个温度还没有烧够,烧够了就是紫的,再增加30~50度,就紫了,发紫。

记者2那个西施壶我很喜欢,这个小小的比较好用。

笑阳:这个难度在什么地方呢,他又要像一个壶,又要有文化象征,你做的很小了以后就不气派。又要实用,又要有文化元素,三点结合,这个难度在这个地方,又要有想法,有想法又不能太复杂。要简单,实际上还是要用。看到没有,现在是四种泥,每一种泥实际上做的时候是一样的,差一点,也差不了多少,因为是收缩不一样,越好的泥收缩性越大。

记者1什么泥最好?

笑阳:什么泥里面都有好泥,但到目前为止,炒的最高的是底槽清,底槽清因为特别深,是150米深山里的,现在你不可能看到150米深的矿。现在封矿了以后,存世的炒作很高,越下面的泥料越好,地表面的泥料是要差一点,所以我们现在整个给大家讲一下。目前存世的泥料可以做到5代人到10代人都做不完。有一家人家,现在的价格可以买到3~5亿了,也是一个退伍军人,他从25岁退伍以后就一直家里面变卖家产,那时候很便宜的,几百块钱一吨,现在已经卖到几十万一吨了,他现在不卖,我到那边去了以后只能拿35捆,他不卖,他现在等于是压货。这个还没有开壶,如果用水泡了以后很润,颜色会不一样。

记者:所以壶,第一件事,必须得融合水,我们经常要讲它的气密性。第二是把玩,我们讲这就是好壶。

笑阳:紫砂泥为什么这么神奇,就是一块石头里面敲开来还有不同的泥。据目前有限的资料来看,紫砂泥不是宜兴独有,全国有20多个地方都有的,包括江西、河南、福建,我们附近的广德、长兴、杭州都有。28种以上的金属元素称为紫砂泥。为什么宜兴两点是独有的,因为宜兴山脉里的紫砂泥,既有泥性,又有砂性,有的是砂性大,泥性不够,有的是泥性大,砂性不够,综合起来泥性恰到好处,砂性恰到好处就是宜兴紫砂。第二个是紫砂文化的形成是宜兴独一无二的。我打个比喻,我经常讲的,也在大学里讲课的时候,宜兴20世纪80年代的时候,经济已经比较发展了。当时我们也派工作组到江西井冈山,河南信阳那边去做,烧出来的都不行。后来我们带着泥去,烧出来还是做不了。这个就是我们讲的天地阴阳关系,天地人和,任何事情都是上帝给我们的东西,它有就有了,没有就没有了,这个地方它没有,就不可能再有。这是特殊的一个地域文化,地域概念。实际上紫砂相当于玉器,你说他们是紫砂泥又不是紫砂泥,你到我家去看一下它们是石头,相当于人体的软组织,通俗一点讲紫砂泥就是“五花肉”,紫砂石头又不是很硬,它可以敲。不接触水的时候是敲不动的,很难敲。一接触水,吸水了以后就变酥了,这是特别神奇的一种东西。准确的说紫砂是可以煅烧的玉。它实际上就是玉石,只不过可以煅烧就变成石头。

记者:玉的硬度达到六点几的是翡翠,再往下是玉,再往下就是紫砂。

记者1好神奇啊,才知道原来紫砂是可以煅烧的玉。

石:恩,紫玉金砂。我做的这四把壶,选自四种泥料。这个泥料是我们没有烧到温度,这个温度只有1130度左右,就是烧的我们讲的二号标,这个烧到高温1200~1250度左右就全部是紫色,现在的紫色还没有出来。什么叫原矿,电视里面大家都看到了,过去把紫砂泥捧到天上去,说紫砂泥宜兴独有,也很贵。错,紫砂泥到处都有,好泥是很少的,应该这么说。做一般的东西紫砂泥绰绰有余,山里面肚子里开采出来,大部分都含有28种矿元素,这个就叫紫砂泥。紫砂泥好的该怎么区分,的确好的泥一块块上面是有油的,油越多泥料就越好,晶莹剔透那个就是好泥。但是一块石头里敲出来它也有好泥,实际上紫砂泥山里面很多,但紫砂精品是不多的。还有就是紫砂泥要把它做成东西了才有价值,它开采在那里也是没用的,要做出来,通过人的思想和情感去做才有文化价值。我们以前老讲炒作泥料,,很贵了,稀少了,这个也不对。紫砂泥对人体有益,也是过大宣传。原来说喝了紫砂壶泡的茶包治百病,这也是过大宣传。

记者1但是它肯定也是对人体有益。

笑阳:紫砂壶的功能是什么呢?没有解决,紫砂壶是从明朝开始,我现在一直在探索,一见到武夷山觉得太有姻缘了,武夷岩茶是在庙里面和尚发现的,紫砂壶也是在庙里面做出来的。

记者:第一把壶是在哪?

笑阳:庙里面。

记者:哪个庙?

笑阳:宜兴金砂寺。它不在丁山,是在湖滏镇。

记者1哪个年代?

笑阳:明代中叶。那么宋代有没有紫砂壶呢?有。只是不是把玩的紫砂壶,宋代紫砂壶我现在考究,没有历史的记载,大文豪苏东坡的时代,宋代,他到了宜兴以后,感觉宜兴这种南方生活习惯很好,风景很美,文人也很多。在一个山上他买下了,买地教书,在宜兴盖了房子。本来那里叫丁山,他改名蜀山,说两地有相像的地方,是一个很矮的山头,上面都是树。苏东坡时期的紫砂壶主要是像烧水的茶壶,叫提梁壶,就叫东坡提梁。第一把紫砂壶可能就是苏东坡时期的。那时候是老百姓种地的时候带到田间,还有就是在院子里看书的时侯用来煮茶水的。在宋代以前喝茶是煮茶,不是泡茶。苏东坡认为煮茶不雅观,认为能不能把茶放在案桌上面泡茶。当然,他提出的观念在100年间还没有形成。

记者:这个茶壶怕不怕用火烧,我放在煤气上烧没事吧。我就拿他煮一点茶喝喝也没事吧。

笑阳:可以的,没事,只要里面有水,但是会留有一点印子。我们刚说到东坡提梁壶,据考究第一把拿到案头泡茶的紫砂壶是明代龚春做的。我们现在讲紫砂壶主要是有两种,一种是全手工拍出来的,还有一种是借助于模型。实际上我们讲模型也是全手工的,是全手工做出来以后在模型里整一下型。龚春时期用的是外模,我们现在做壶是内模。龚春是把模子贴在树皮上面,连着树皮进去烧的,所以它的外形全部是树皮的形状。

记者:那现在还有吗?

笑阳:还有一把,在北京,盖子可能是后来后配的。是不是他做的还有待考究。

记者2那现在人们还用树皮来做壶了吗?

笑阳:不用了,现在可以用手工,现在的人聪明了。他是鼻祖。所以紫砂文化和武夷岩茶我一直在研究。大红袍是在庙里发现的,紫砂文化也是在庙里面的,他们两个是连身兄弟,是姊妹花。所以我现在搞“壶茶同誉”,“壶茶同誉”主要是宜兴紫砂和武夷山大红袍,他们两个都有和文化渊源的联系,没有文化所有的东西都形成不了,没有文化的东西也是长久不了的。这个启发正好是在200912月份,到武夷山去见到三教泰斗以后,我现在所有的工作都放弃,我就围绕着“儒释道三教”去做一系列的活动。所以我说只要哪个地方有高人,我们就不惜一切代价去和他聊天,和他学习,然后体悟这些东西,做文化。

记者:我觉得在龙虎山见到你以后,你做的壶是把很多文化大家的东西放进去,就不是简单的一壶道人自己的作品。你觉得能谈,谈完之后这些东西用到自己的身上去,是这样的。

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