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“民间文化大使”笑阳的追梦之旅(连载三十九)

[作者:桑 晨  访问次数:4824次]


 
《三智·佛缘》紫砂套壶
《三智·道法》紫砂套壶
《三智·儒生》紫砂套壶
 

紫砂艺术作品最重要是让百姓看得懂,他们只有看懂了才会喜欢,才能接受作品所表达的内涵。

——笑阳

一切都为了文脉的延续

经历过漫长艰辛的积累和沉思,《三智·合和天下》壶创作灵感来临的一瞬间,只是长期积累的一种引爆和突破。然而,文化之舟一旦起航,必将迎风劈浪,勇往直前。

在笑阳看来,陶都宜兴是紫砂壶的原产地,自己亦爱壶;在武夷山见到三教泰斗也是因壶际会。所以,他选择壶作为载体,试图让当代人的审美与古人的审美进行触碰和对话,让人们了解古今作品审美的区别与联系,知晓传统文化精髓与今天文化现象的差异,并向社会、人们传递自己想要表达的民族文化精神,以及在文化传承下当代人的生活追求与诗意世界。

在创意、设计、制作《三智·合和》壶后,笑阳又相继创制出《三智·儒生》、《三智·佛缘》和《三智·道法》紫砂套壶。《三智·合和天下》系列紫砂壶正是在遵守紫砂艺术规则上的一次与时俱进的再创造,传统元素融入时代的因子,让古老的紫砂文化焕发出了文化紫砂的时代色彩。

《三智·儒生》壶的壶身方圆相融,彰显儒之大气、大度。造型酷似儒之礼服、官帽;壶盖和壶钮仿如儒之居室、器具、饰纹等符号,尽显儒学礼仪的庄重和威严;壶把形似儒者作揖,将儒之仁义与尊卑凸现得淋漓尽致;而圆润饱满的壶嘴则将儒之中庸藏于其中。壶的表面一面铭刻“儒”字,另一面铭刻“止于至善”四字,与壶相呼应的三只方中带圆的杯子,分别铭刻“真”、“善”、“美”三字和与此相对应的“儒”的符号。这些字均出自儒学泰斗汤一介教授之手。

《三智·佛缘》壶的壶盖与壶身自然衔接成神态安详之“面相”,圆润而饱满;壶身两侧的壶嘴、壶把,就像双耳垂肩、充满智慧的佛;细看壶钮,极似佛之舍利,金光灿灿;再看壶嘴,酷似罗汉;而壶把宛如躬身打坐之高僧。壶的表面一面铭刻“佛”字,另一面铭刻“见性成佛”四字,与壶相呼应的三只方中带圆的杯子,分别铭刻“因”、“缘”、“果”三字和与此相对应的 “佛”之符号。铭刻的这些字,系佛教泰斗、原中国佛教协会会长一诚大和尚亲笔题写。

《三智·道法》壶把与壶嘴意连成太极符号,或阴或阳、或虚或实、或有或无;壶钮壶盖形似净瓶直指云天,清静无为。其壶身与合和天下壶、三智·儒壶、三智·佛壶的壶身相同,正是应合了中国全真道始祖王重阳所说的一句话:儒门释户道相通,三教从来一祖风。壶的表面一面铭刻“道”字,另一面铭刻“上善若水”四字,而与壶相呼应的三只方中带圆的杯子,分别铭刻“天”、“地”、“人”三字和与此相对应的“道”之符号。这些字则由道教泰斗、中国道教协会会长任法融大道长题写。

从事文化艺术工作以来,笑阳虽然倾力于紫砂创作,但也不会错过与中国优秀传统文化亲密接触的机会。如青铜艺术、彩陶图像、汉画像石、原始岩画等,他都曾有选择地参悟艺术真髓、集古今中外之成,在紫砂艺术革新中开辟了一条文人艺术民间化、西洋风格中国化和传统山水现代化的文化紫砂新道路。

艺术民间化、壶茶和天下,在这种创作理念的浸染下,笑阳的文化紫砂作品一起步就被市场所推崇,成为当下中国紫砂领域中的一朵奇葩。

闽北日报2014 年 10 月 26 日 02版

网址:http://mbrb.greatwuyi.com/html/2014-10/26/content_44751.htm

 


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